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第三集 计废太子（第3页）

杨坚长出一口气，遂宣诏旨：东宫侍臣元旻、唐令则，太子家令邹文腾、左卫率司马夏侯福、典膳监元淹、吏部侍郎萧子宝、主玺下士何竦，并令处斩，妻妾子孙皆没官。车骑将军榆林阎毗、东郡公崔君绰、游骑尉沈福宝、瀛州术士章仇太翼，特赦免死，各杖一百，身及妻子、资财、田宅，皆没入官。副将作大匠高龙叉、率更令晋文建、通直散骑侍郎元衡，皆令自尽。移废太子杨勇于内史省，给以五品官员俸禄，养其终身，此后不许参政。

殿中文武百官闻此，再无一言。

字幕：十一月，戊子，隋文帝下诏，册立晋王杨广为皇太子。

当日天下地震，太子请降章服，宫官不称臣。诏命从之，并命以宇文述为左卫率，征洪州总管郭衍为左监门率。

东宫既然易主，隋文帝却不许废太子出宫，就令新太子杨广拘押宫内，严加管束。

杨勇兀自认为自己未犯重罪，多次求见父皇申明冤情，皆被杨广阻拦，不使文帝得知。忽有一日，杨勇见杨广不在宫内，遂爬到树上，向对面内苑大声喊叫，高呼冤枉。

文帝正在寝宫午睡，听到叫声，便命内侍往观。

内侍探罢实情，返回跪奏：是故太子勇爬到高树之上，高叫冤枉，并求陛下召见。

杨坚闻报大奇，欲命传见，适逢越国公杨素入内，奏道：岂有皇室贵胄，于光天化日爬到树巅，放声大叫之理？此必是情志昏乱，疯鬼附身。陛下休见杨勇，恐疯鬼转赴帝身！

文帝此时已愈花甲，进入垂暮之年，便如痴妇村老一般，深信佛道鬼神不疑。遂被杨素三言两语，信以为然，便被其欺哄，杨勇终不得见。

字幕：公元6o1年，隋开皇二十一年。

太史令袁充奏称：据臣观测日影，现自我隋朝建立以来，白昼渐长。

隋文帝闻而甚喜，因谓百官：日长乃天之佑，应取日长之意，以为年号。

便诏命于是年正月一日，改元仁寿。规定百工作业，以日长之故，并加任务。天下丁匠以此为苦，皆骂袁充诬天病民。

仁寿元年，魏郡临漳人陆法言继承前代韵书，与沛国相县人刘臻等合编成《切韵》一书，共五卷，乃为中国韵书定型之作。

画外音：《切韵》以当时洛阳语音为基，酌收古音及其它方言语音而成书，不仅审音辩韵，且对研究汉语音史也有重要资料价值。《切韵》写成后，六朝诸家韵书渐亡。

文帝谓天下一统太平，皆是佛教之力，乃下诏曰：朕归依三宝，重兴圣教，思与四海内一切人民俱菩提，共修福业。使当今现在，爰及来世，永作善因，同登妙果。即命诸州名藩均建灵塔，分送佛舍利于三十一州。又命天下舍利塔内，须各作神尼智仙之像供之。

镜头闪回，便说神尼智仙由来。

字幕：智仙，河东蒲坂刘氏之女，自小出家，精研戒行。

忽有一日，智仙无故失踪，寺内群尼遍寻不见。寺僧恐其误堕入井，到处寻找，最后却在佛堂中找到，见其俨然打坐，犹如禅者入定。

彼时智仙只有七岁，可见的是神尼，生来就不同凡响。

及其稍稍长大，便常言吉凶成败之事，颇为灵验。

西魏大统七年，六月癸丑夜。蒲坂守将杨忠之妻吕苦桃，于冯翊般若寺生下杨坚，当时紫气充庭。六月天气，褓母为小儿扇风，小儿竟然寒甚几绝。

忽有一比丘尼无由而至，对杨忠说道：此儿有天佛所佑，寒暑不侵，将军毋忧。

杨忠甚为惊奇，不由问道：僧尼何来？

比丘尼答道：我乃女僧智仙，从来处来。此儿与我佛有绝大缘法，可取乳名为那罗延。

杨忠又问：那罗延何意？

比丘尼答：是为梵语，乃金刚不坏之意也。

杨忠夫妇闻说金刚不坏，倒也喜欢，便无异议。

比丘尼又道：此儿来处不比寻常，故此诞于寺中。若是抱回府中，奈你俗家秽杂不堪，恐养不成活，不如便由贫尼我来抚养。

杨忠夫妇因不知此尼是何方神圣，又不相识，怎肯将新生之儿送她扶养？本为不愿，但那小儿很怪，看见尼师不哭，离开神尼则就啼哭不休。杨忠全家无法止其儿啼，只有将僧尼一并带回府中，割宅以为尼寺，开一小门相通，小儿由僧尼带去隔壁别馆抚养。

因此杨坚在褓襁之际，就与神尼过着出家生活，吃斋奉佛，长达十三年之久。

神尼领养那罗延时，曾与杨忠夫妇约定，不得其允许，不得随便抱看小儿。忽有一日，杨坚生母吕氏想念儿子，便乘神尼离开府宅，偷偷进房，从床上将小儿抱起。

及其抱在手中，忽觉有异，看那小儿之时，化为一条赤龙。吕氏惊惶恐怖，双手抖松脱，小儿堕地，哇哇大叫。

此时神尼回来，闻声入室，见小儿坠落地上，随从地上抱起，对吕氏言道：主母因何不依前约，偏要来妄触龙儿？只此一摔，则令其晚得天下十年也。

吕氏张皇失措，回府告诫杨忠诸妻妾，从此不许入隔壁尼寺，更不许抱此儿。

那罗延七岁，神尼对其说道：儿当大贵，自东国而来。佛法不久当灭，全由儿复兴之。

神尼沉静寡言，精修道业，杨坚在寺内由其教养，直到十三岁为止，方始离开佛寺，回到自己家中。神尼便回般若寺内，居住四十余年，从不走出寺门之外。

到周武帝灭法之时，神尼才复归小寺，隐住杨家，内着法服，戒行不改。后来果然如神尼所说，杨坚自扬州进入长安为丞相，继为天子，因而重兴佛法。

杨坚未登位时曾遇梵僧，以舍利一袋赠之，并道：檩越他日为普天慈父，此是大觉遗灵，故留与供养。

梵僧说罢离去，自此便如平空消失，再也不能寻见。

当文帝登极之日，想起当初梵僧所言，便即拿出其所赠舍利，与昙迁法师各置舍利于掌上而数。则查数多遍，每遍或少或多，始终无法数定。

昙迁法师由是赞叹道：阿弥陀佛，诸佛法身，过于数量，非世间所能测也。